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<2020 대한민국학술원 우수학술도서 선정>

유학의 성인은 과연 누구인가?

유학의 성인은 기독교에서처럼 초월적인 신성(神性)을 지향하는 것도 아니고, 이 세상을 가유(假有)의 세계로 보고 훌쩍 초탈하려는 노불의 성인과도 거리가 멀다. 마치 성(聖)과 속(俗)의 경계에 있는 인물들과 같다.
퇴계와 율곡은 공부를 통해 ‘인간의 마음에 있는 본성(本然之性)’을 되찾아 참된 나를 회복하고 마침내 성인의 세계에 다다를 수 있음을 생동감 있게 제시하였다. 이들은 ‘배움을 통해 성인의 경지에 도달 할 수 있다’라는 송대 이래의 성리학적 명제를 심학(心學) 공부를 통해 아름답게 완성시켰으며, 그들의 후학들이 성현을 향해 내달리도록 격동시켜 주었다. 성인의 원형을 인간의 무욕성(無欲性) 속에서 찾는 송명이학(宋明理學)을 계승하여, 우리의 두 철인은 그 무욕성을 찾는 공부론을 가장 정교하게 체계화하였다. 이 두 철인은 원시유학의 성인론이 띄고 있는 약간은 결정론적이고 정치적인 색채를 극복하는 이론적 토대를 제공하였다.
이 책의 숨은 기획 의도는 성인이 사라진 근대 교육의 딜레마를 부각하고자 한 것에 있다. 하이데거의 말처럼, 현대는 ‘제신(諸神)이 도피(Flucht der Götter)’한 시대이다. 김형효의 말처럼, 제신(諸神)은 성스러운 세계를 상징한다. 오늘날 동서양의 문명은 공히 성스러운 것들을 폐기해 버리고 속물적인 것들을 옛날의 성전(聖殿)으로 옮기고자 시도한다. 식욕과 성욕을 인간의 자연성과 자유를 상징하는 부호로 삼고 이를 성전 속으로 들이고자 한다. 오늘날의 한국교육에는 이제 ‘성스러움’이란 문화가 없다. 입시가 정상적인 교육을 삼킨 지는 이미 오래되었고, ‘경쟁’이란 소용돌이는 학교문화의 모든 것들을 황폐화 시키고 있다. 조선조의 학교는 성과 속의 경계에 위치하면서 두 세계의 문화가 생활 속에서 함께 생명력을 발휘하도록 도움을 주었다.

정순우

경북 출신. 서울대학교 사범대학을 졸업하고 한국정신문화연구원(현 한국학중앙연구원) 부설 한국학대학원에서 문학박사 학위를 취득하였다. 미국 버클리 대학교 및 캐나다 UBC 대학교 방문교수를 지냈으며, 파리 7대학 강의교수를 지냈다. 한국학중앙연구원 장서각 관장 및 대학원장을 역임하였다. 교육사학회, 한국서원학회, 한국실학학회 회장 등을 역임하였고, 퇴계학 학술상을 수상하였다. 현재는 한국학대학원 명예교수로 있다.
조선 후기 교육사와 지성사 분야에 관한 약 50여 권의 공저서, 120여 편의 논문이 있다. 조선조 선비들의 사유 방식과 삶의 태도를 다양한 시선으로 헤아려 보고, 그 현재적 의미를 찾고자 노력하고 있다.
대표적인 저서로는 <공부의 발견>(2007), <도산서원>(공저, 2001), <지식 변동의 사회사>(공저, 2003), <東亞傳統敎育與學禮學規>(공저, 2005), <서당의 사회사>(2013), <서원의 사회사>(2013) 등이 있다.

머리말

서론, 성인(聖人)을 꿈꾸는 교육

1. 조선중, 후기 퇴계학파의 도통론과 성인담론
1) 경(敬)의 학습과 퇴계학단의 확산
2) 퇴계 경 공부의 전승과 분화
3) 강우(江右)학단의 새로운 성인론

2. 기호학파의 성인 담론과 성의(誠意)의 공부론
1) 율곡의 공부론과 성인 담론
2) 17세기 기호학파의 분기와 성인담론

3. 18세기 실학과 성인담론
1) ‘교육’의 맥락에서 본 성리학과 실학의 관계
2) 실학과 성인담론

4. 군사론(君師論)의 출현과 도학적 성인론의 갈등
1) 영조의 군사론과 성인론
2) 정조의 ‘군사(君師)’론; 치통(治統)과 도통(道統)의 결합

5. 서구 근대교육 수용과 성인담론
1) 동도서기론적 사유와 근대교육
2) 진화론의 수용과 영웅사관; 성인에서 영웅으로
3) 중일 양국의 진화론 수용과 근대교육
4) 한말 진화론 수용과 성인담론의 해체
5) 국민교육제도의 형성과정과 전통교육

보론: 조선의 학교, 성과 속의 경계
1. 조선시대 제향공간의 성격과 도통문제
2. 공부론의 관점에서 본 조선조의 교육공간

도서분야

성인담론과 교육-조선후기 교육사상사 시론