시인이자 인문학자인 최한선 교수가 전하는
삶의 철학과 우리 문학·문화·세상 이야기!
좋은 인생, 훌륭한 인생, 후회 없는 인생을 위해 우리는 어떻게 살아야 하는 걸까? 또, 우리 선조들의 혼이 담긴 문화재는 어떻게 다루어야 하는 것일까? 문화예술부터 정치·사회·경제에 이르기까지 다방면에 걸친 폭넓은 식견에 놀라고 그 깊이에 또 한 번 놀란다!
우리에게 친숙한 듯하면서도 낯선 우리 문화재와 한시를 소개해온 전남도립대학 최한선 교수가 문화재, 우리말, 한시와 더불어 ‘문화재와 함께하는 우리네 삶’에 대한 소소한 단평을 모은《생각 그리고 여백》이 태학사에서 출간되었다. 예향 호남 지역의 문화와 문학이 상징하는 속살을 이해시키고 남도 문화가 발산하는 정서적·자긍적 가치를 설파한 전작의 연장선 위에 있지만 그와 달리 자식 모두에게 공평한 어머니의 사랑, 혹은 사라져가는 이발소에 대한 아쉬움, 국사와 국어 교육에 대한 중요성 등 우리 삶과 좀 더 밀접한 주제들이 문화재와 인간, 사회에 대한 애정 어린 비판 가득한 작가 특유의 시선으로 담겨 있다.
문화재, 우리말, 한시, 그리고 우리의 삶!
여기에 있는 글들은 ‘태양 아래 새로운 것이 없다’는 저자의 말처럼 뭐 대단한 주장을 하거나 고상한 지적 선언을 담고 있지 않다. 대신 강의실에서 여러 제약에 부딪쳐 마저 하지 못한, 그러나 꼭 하고 싶은 이야기들을 모았다.
병목 같은 일상에 여백을 주는 우리 옛 시
숲 속 정자에 가을이 익어가니 林亭秋已晩
나그네 마음도 생각이 많네. 騷客意無窮
먼 강물은 하늘에 닿아 푸르고 遠水連天碧
서리 맞은 단풍은 햇빛에 붉다. 霜風向日紅
산에는 외롭게 달이 솟고 山吐孤輪月
강바람은 만 리를 가려 하네. 江含萬里風
변방의 기러기는 어디로 가나 塞鴻何處去
저녁 구름 속에 소리 끊겼네. 聲斷暮雲中
율곡 이이의 <화석정>을 읊으며 우리 삶의 길을 묻는 저자는 “어쨌든 길은 길로 이어져 언젠가는 다 이어질 것이니 우리도 희망을 가져봄 직하잖은가(p. 121)?”라는 자답으로 희망의 가능성을 보여주고, “오랑캐 땅이라 화초가 없으니(胡地無花草)”로 시작되는 <춘래불사춘春來不似春(p. 81)>과 “꽃이 피어도 새가 울어도 봄바람이 불어도”, “여전히 부재중”인 님에 대한 안타까움을 노래한 <춘망사春望詞(봄날의 소망을 노래함)>를 통해 “찬란한 이 봄이 무색하지 않”기를 기원한다(p. 85). 서거한 노무현?김대중 대통령에 대한 존경의 마음(p. 86)과 지자체의 정책에 대한 우려와 걱정(p. 104), 새로운 정책에 대한 제시(p. 116, 242)까지 다방면에 걸친 저자의 의견이 옛 시들과 어우러져 깊이를 더해 독자의 견문을 넓히는 동시에 읽는 즐거움까지 더해줄 것이다.
다문화 시대, 우리는 어떻게 살아야 하는가?
문화재를 향한 깊은 애정만큼 우리 선조들의 옛 시정을 더듬고, 우리의 뿌리를 확인하는 것에 관심이 많은 저자는 우리가 평소 아무 생각 없이 쓰는 ‘조선족’이라는 단어에도 일침을 가한다.
현재 ‘조선’이라 하면 북한을 지칭하는 말로 쓰이고 있다. 역사적으로 중국의 동북 지방 곧 요령성, 길림성, 흑룡강성 등 동북3성에 살고 있는 저 동포들의 선조는 누구였으며, 왜 그들이 그곳으로 가게 되었는지 생각해볼 일이 아닌가. 그곳에 뿌리내린 사람들도 오늘의 대한민국을 있게 해준 밀알의 하나요, 모태의 일부가 아니던가. 그런 의미에서 저들이 조선족이라면 우리도 조선족이어야 할 터인데 과연 그런 호칭이 옳은 것인가(p. 57~58).
그러나 우리 뿌리, 우리 문화재, 우리말에 대한 애정이 결코 다른 민족, 다른 문화에 대한 공격으로 이어지진 않는다.
열린 사고, 열린 가슴. 그것을 마다할 사람이 얼마나 있겠는가마는, 그래도 아직 구태의 단단한 각질은 여전히 굳기만 하다. 동면을 마친 뱀이 허물을 벗고 새봄의 새 삶을 준비하듯이 다문화, 다민족 시대라는 ‘새 부대’에는 구태의 편견이나 그릇된 인식이 담길 여유가 없다(p. 54).
열린 마음으로 우리가 새롭게 맞이한 다문화 시대의 기치를 올리고, 낯선 이국으로 시집온 새 신부들이 한국 생활에 적응할 수 있도록 여러 봉사 단체와 지자체가 노력하고 있음에 안도하는 저자는 앞으로 우리 사회가 “문자 그대로의 다문화”를 이야기할 수 있길 바란다(p. 229). 변화하는 우리 사회에 꼭 필요한, 중요한 바람일 것이다.
‘어디에서 태어났느냐’보다 ‘어떻게 사느냐’가 더 중요하다
“‘어디에서 태어났느냐가 그 사람의 일생을 좌우한다!’ 워런 버핏의 말이다. 버핏은 《스노볼》에서 이 말을‘난소 로또’라는 두 단어로 정의했다.
하지만 나는 이‘난소 로또’의 행운을 얻지 못했다. 세계 유일의 분단국가에서 태어난 것으로도 부족해 베이비부머 세대의 대명사 격인 오팔년 개띠로 깡촌에서, 그것도 빈농의 장남으로 세상에 나왔다. 그러나 자랑할 것은 못되더라도 부끄러울 것도 없는 시골 출신으로, 어렸을 때부터 책이 귀하다는 것을 알았으며 서당에서 한문을 접하면서 우주 자연의 법칙에 관심을 가졌다. 그러면서 ‘어디에서 태어났느냐’보다 ‘어떻게 사느냐’가 더 중요하다는 것을 깨우쳤다. _‘자서’ 중에서
베이비부머 세대의 대명사 격인 오팔년 개띠로 깡촌에서, 그것도 빈농의 장남으로 태어났지만 저자는 자신의 출생 조건에 굴하지 않았다. 어렸을 때부터 책이 귀하다는 것을 알고, 서당에서 한문을 접하면서 우주 자연의 법칙에 관심을 가졌다는 저자의 말은 그래서 의미 있는 울림으로 다가온다. 삶의 패러다임을 바꾸면 인생이 달라진다는 것은 누구나 아는 보편적인 명제지만, 그것을 우리 인생에서 실천하기란 쉽지 않다. 만약, 삶이 답답하고 막막하다면 이 책을 읽어보면 어떨까? 자신의 인생에 열정을 갖고, 사회에 애정을 가진 한 인생 선배의 이야기에 귀를 기울이는 의미 있는 시간이 될 것이다.
◆ 저자 소개
최한선
문학박사, 시인, 아호 경산(敬山). 전남 강진에서 태어나 서당에서 한문을 공부하고, 대학교와 대학원에서 국문학을 전공하였다. 동신대학교 교수, 전남문화재연구원장을 역임하고, 현재 전남도립대학교 교수로 있다. 또한 불교에도 많은 관심을 갖고 공부하여 포교사로도 활동 중이다. 시 쓰기를 좋아하여《화사한 고독》(2006),《백제를 꿈꾸며》(2008),《사랑 그리고 남도》(2009) 등의 시집을 냈고,《노사집》,《석천집》, 《달관과 관용의 공간 면앙정》등의 한문 번역서를 출간하였다. 문화의 정서적 가치와 자긍적 가치를 공유하고 이를 널리 알리고자 노력하고 있으며, 특히 시·서·화 3절의 정신문화적 가치를 통해 삶의 질을 높이자는 구호를 열심히 외치고 있다.
